走进大学的第一课 【复旦大学】陈果《思想道德基础》课程：大学生活导论
诗歌、爱情、理想主义，这些青春必要的元素，却在我们生活普遍的缺席。因为社会和生活的巨大压力，我们时常充满了受挫感和自卑心，不相信自己的能力和力量。而我们本应是更独立、更自由、对世界了解更宽阔的一代人，是给中国带入一个新阶段的人。
迷失的我们，特别是即将步入大学的学生们，我们应该圆融的活着。
不管我们身处的环境多么恶劣，但毕竟我们还看到了许多美好，正是这些美好让我们看到了未来的希望，有着让我们昂着头生活的动力。【安徽艺术高考网】
陈果
女，1981年2月出生于上海，中共党员，哲学博士。2005年2月-2008年6月在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。2008年6月至今在复旦大学社会科学基础部工作。
1999年9月-2002年6月，复旦大学文科基地班，2002年9月-2005年1月，复旦大学哲学系西方哲学专业攻读硕士，2005年2月-2008年6月，在复旦大学哲学系基督教哲学专业攻读博士。2006年7月-2007年1月，在加拿大温哥华UBC大学Regent College做访问学者，2005年7月-9月在香港浸会大学“中国大陆基督教哲学青年学者暑期密集班”做学者。
工作经历：
2008年6月至今，复旦大学社会科学基础部“思想道德修养与法律基础课”任课教师；
2005年5月，“杜威思想的当代意义”国际学术讨论会翻译；
2004年-2005年，复旦大学哲学系《教牧心理学》及《宗教社会学》课程的助教和翻译，任课教师：哈佛大学神学博士James D. Whitehead；芝加哥大学心理学博士Evelyn Whitehead；
2002年9月-2004年6月，复旦大学“上海市基督教新教牧师硕士班”英文教师；
2004年暑期，《人民画报》上海总部实习记者。学生工作和社会活动；
1999年10月-2001年6月，复旦大学哲学系学生会主席。
奖励与荣誉：
2007年，香港“道风”优秀博士生奖学金；美国中华基督教总会颁发的“优秀博士生”奖学金；
2006年，香港“道风”优秀博士生奖学金；美国中华基督教总会颁发的“优秀博士生”奖学金；
2005年，香港“道风”优秀博士生奖学金
2004年，香港“道风”优秀硕士生奖学金；
2003年，香港“道风”优秀硕士生奖学金。
专业研究成果：
2008年，撰写的《耶稣为何如此言语？》发表于《基督教学术》（第六辑）
2007年1月，上海基督教新教教会在建设社会主义和谐社会中的作用调查报告(梗概)，发表于《基督教学术》（第五辑）
2007年1 月，翻译的“学校教育的核心：论道德的形成和大学的教育 (美)迈克·贝梯(Mike Beaty)”以及因此撰写的“面对繁多的一种坚持：展望大学中的道德教育”，发表于《基督教学术》（第五辑）
2005年7月，撰写的“‘光’(理性) 与‘影’(非理性) 编织的绮丽——评奥托的 《论神圣》”，发表于《基督教学术》（第三辑）
【复旦】陈果老师的课堂笔记，一堂有关孤独和寂寞、朋友和人际的课
1、什么是孤独？孤独是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精神的自由。孤独，是要我们有独处的时间，做到“如我所是”，完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽根烟来装深沉。
2、什么是寂寞？寂寞是一种病，是一种精神的饥饿。既然是病，就需要治疗。寂寞的人如何找到治疗的方法？方法就是人群，寂寞的人总是需要他人的陪伴。
3、人群的治疗分为两种。一种是利益需要建造人脉，这仅仅是互为功利（确实有用，不过不会有真正的朋友）；还有一种是寂寞者的相互取暖，这是廉价的交往。
4、狂欢是一群人的寂寞，孤独是一个人的狂欢。
5、孤独不求外物，反求诸己。（也就是淡定，我理解为一种无上菩提的境界）。
6、寂寞是无可慰藉的牢笼。因为寂寞的人无所适从，焦躁不安。他们的思想从而贫瘠而荒芜，产生自我厌弃感。
7、他比烟花更寂寞。烟花绽放于无形，消失于乌有，当中是有短暂的释放，伴随而来的是无边的寂寞。
8、孤独不是故作姿态，孤独是一种心境。沉默未必是孤独，孤独没有任何形式，那是孤独者精神上的自我流浪。装出来的叫浮躁，那是一种虚荣心，是为了招揽目光。
9、真正的朋友是二人世界。我们很安静，但是不冷清。多一个人就难免会有不能共同讨论的话题，这就是一种分心，从一种不设防变成了一种社交。三个人的世界太拥挤。
10、很多东西放到时间里去就能看清。要么越走越远，要么越走越近。
11、如果你把朋友当做了男女朋友的备用，那你就侮辱了友情和爱情。
12、跟朋友在一起也是一种孤独。但是这种孤独更美好，会比自己一个人的时候还自如。因为真正的朋友全然不设防。
13、朋友是奢侈品，奢侈的东西都是不实用的东西（黄金、美女）。这种东西拥有了就该满足，因为真正的朋友，除了友情，什么也不能给你。
14、朋友不是附庸，不会只有赞同、妥协。朋友在现实中需要如切如磋，如琢如磨。
15、有些所谓的倾诉、出气筒，都是语言暴力。不该以“这是对朋友的信任”为借口。这是对友情的滥用。朋友不该承担这种宣泄。Soul mate，灵魂上的一体，他她不用承担我的琐事。
16、朋友应是无用的。（此处的“用”指利用）。和他在一起的时候就会感到自由自在。执手相看无语，却心事了然。
17、真正的朋友之间不是常联系也没有关系，隔上两三年，电话那头的人好像从来没有离开过。需要经常联系才能维护的所谓“友情”是不牢靠的，因为一旦不联系，他们会断。（我理解为：从来也不会想起，永远也不会忘记）。
18、两个戴着面具的人就不用做朋友了。
19、人和人之间要保持距离，距离产生美。靠的太近，我们就会看见对方越多的缺点。两块石头投入水里，太近太近，水波就越会互相干扰。
20、人对最亲近的人最残忍，因为太接近，往往看不到对方点点滴滴的优点。（某天你生病了，父母把你的药煎好放到你的床边。当有一天他们对你说：到桌边来吃药！你是不是会觉得他们变“坏”了呢？）
21、当我看不见所有人的时候，我对他们产生了一种精神的凝望，这种凝望叫做思念。（有时候物理距离的增大，人的距离却变得如此之近）。
22、周围的人太多，于是我们对人群淡漠。我们很多人喜欢旅行，是为什么？因为我们是希望找个没有人的地方去自我放逐一下。我们为什么要避开别人？因为孤独者即有趣者。孤独是我自寻的消遣方式。
23、我不装QQ和MSN，因为我需要我自己的时间，很多东西没有必要和别人分享，我也不想有意无意地陷入某些对话中去。
24、人是有“贱”性的。
延伸阅读：http://lady.163.com/special/00261MPK/ceshicehisaa.html
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陈果老师的“精彩一课”，以其浓厚的人文主义情怀、高雅超脱的精神境界、情真意切的语言、声情并茂的演说，博得了学生、教师和领导的认可和赞赏。
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陈果：爱情是什么？关爱、包容、感恩——追求真善美。
http://ddfl.fudan.edu.cn/showNotice.jsp?notice_id=589e7cca6af44da19a506b8fe3e4d224
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思修课之爱情篇 课堂笔记
一、爱与情的混淆
1、多情
多情，在某种程度上可以说是衡量一个人心理年青的标准，而年青不一定是好事，因为年青不等于童真。年青包含“率真”，但年青还有一种写法“年轻”。而年轻，就如字本身，给人感觉带有一种幼稚与愚蠢，一种不知天高地厚地轻狂。
很多时候，我们希望别人把我们的幼稚当做率真。率真与幼稚是捆绑在一起的，能够整合好的人，到中年、老年的时候，会从愚蠢到明智，回归清澈质朴的本心，率真而不幼稚。
（比喻：九华山的泉水）
纯真不仅属于年青人，反倒是温静平和的美好是年青人所没有的。
这个社会过高地估计了年轻的美好属性，以为年老=不美好，于是有了“装嫩”
错把幼稚当做率真，错把愚蠢当质朴，使得社会有一种病态的扭曲，以至于“失真”
每个年龄都是美好的。一个能让各个年龄各司其职，各得其所的社会才是和谐美好的。
2、 情，是爱的谎言。
爱，与“一”相关的情，是 all or nothing的关系。
而情，往往是“多”的，只不过是“like”
与情相关的词：情愫、情窦……模糊的，感触层面的。而感觉来得快去得快，数量多必然导致质量的低，停留在肤浅层面。
但有些人的确是天生的多情种，以至于谈起每段恋情的时候都可以热泪盈眶，但那不是爱。这些人，与所谓的PLAYBOY 和playgirl仍然有区别。
所谓的playboy 和playgirl 玩的是技巧，是技巧就一定会有“欺骗”。
他们play的对象往往是自己不care的，如果是自己care的，估计也玩不起来，到时候谁玩谁还不一定。
他们不是多情，而恰恰是无情，无心。为什么要玩？一方面是打发寂寞与空虚，另一方面是要证明自己的魅力，也说明其内心是嫉妒缺少自信的，需要别人的痴情去证明自信。
3、自信是无需他信来证实的。
尼采：自成优秀者（自信），而愿有目共睹（他信）。
没有前者只有后者，那是虚荣，而有前者，却不因没有后者而遗憾的，是自信。
虚荣，是虚浮的荣耀，纸糊的皇冠。
美丽≠魅力。
魅力，是能够吸引自己心仪的人，喜欢的人，懂自己的人。
（不喜欢的人，吸引他干嘛呢？）
4、情最难久，多情者必至寡情。难久的不是爱，只不过是冲动。
我们以为的多情是：我爱甲又爱乙。
其实应该是：我既不爱甲，也不爱乙。
天生的多情种，每一段都倾心投入，必然扎根不深，没有确定性，便没有稳固性。
为什么多情？——不自知。因为不知道自己是什么样的人，更不知道自己喜欢怎样的人。
多情的四处游走，不是处处有家，而是无处安家。看不清自己，便不知道将自己的情安放何处，所以才会一直搬家，以至于一个都不爱。
而“爱”不会让人想要搬家，爱，让人有一种同在感，让人强大。
二、性与爱的混淆（身体与灵魂之爱）
精神的合二为一是不可见的。而精神的合二为一借助了外在可见的载体而合二为一，那便是神圣而庄严的性。
没有灵魂倾入的性，是宣泄，与卖淫嫖娼无异。
性的美好在于它用最私密的语言实现爱，表达爱。它的终极意义不是肉体的合二为一，而是因为欣赏对方，渴望与其合二为一。
A片让人亢奋，但没有感动。（陈果说原来以为A是代表Animal，因为觉得和兽性联系起来还是很恰当的，后来才知道是Adult）
真正美好的性能让人泪眼朦胧，因为是爱驱动下的自我奉献，完完全全的自我托付，一种覆水难收的感叹。
一张没有灵气的美貌与一张绘制精美的假面具无异。
唯有灵魂之爱的融合，才可能达到神圣的肉体融合。
三、爱与被爱
（一）
1、现在的社会，总是有很多人，频繁地使用“我爱你”，如此地频繁，以至于说的人都不知道自己在说什么。其实只不过是“I LIKE YOU SO SO SO MUCH”
2、有多少人爱的时候会问自己：要如何去保护TA？更好地去爱TA？是否能更理解TA，给TA想要的？与TA共同承担命运？
而有多少人在爱的时候，其实问的是：如何使TA更爱我？离不开我？甚至是如何让更多的人爱我？
我们很多时候是在用爱打造牢笼，却忘记了，爱是要人因为爱更自由，更快乐，更独立。
3、我们总是爱计较谁付出更多，我们的自私、贪婪让自己在爱里变得不再可爱。
4、当你突破自我去感同身受对方的情感的时候，你在爱了；当你突破自己的时候，你在爱了。
5、我爱你，不是1+1=2，是一半加上一半的完整。当遇到什么事的时候，想到的不会是你怎么样，我怎么样，而是我们怎么样。
6、是爱，不是被爱，是付出，不是索取，让我们成长。
7、【相爱或者死亡。】
活着的时候，要有可爱之事为之投入，有可爱之人为之付出。
当你不再爱的时候，你便死亡。
8、我爱你，是想保护你，捍卫你，让你成为你想要成为的样子。宁愿要健康的平凡，也不要病态的优美。
我爱你，是因为你是你。
（二）迷失
在爱情里，有人会迷失自我，成为爱的奴隶，于是便失去了你之为你的魅力，这样，厌烦迟早会来。
爱的基础，是尊重和爱护。爱的前提，是对等和平视。
我爱你≠我是爱的奴隶
你爱我≠我是爱的主人
SO, 不要再轻易地去说“我爱你”。（给不起的承诺，是一种负担。）
四、谏言
1、爱是恒久忍耐。
（不仅是忍耐对方，包容对方的一切，更是高度地自我节制，对自己的欲望约束的忍耐）
2、要学会忠诚，学会包容，学会谦让，懂得温柔，懂得理解，懂得自制，学会勇敢。在对方不够坚强的时候，你必须坚强。
没有录音笔，只是上课记下来的笔记。或许有些凌乱，也不完整，也有错。
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这是我见过的讲课讲得最好的老师，她讲课如同朗诵诗歌般动人，声音是那么柔美，无论多么枯燥的哲学问题，一经他口，就会变得清晰易懂。
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陈果老师用自己有力而和谐的声音抚慰了同学们的心灵，使大家重拾自信，敢于直面惨淡的人生，相信看过之后你一会有很多的感悟。
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“麻辣教师”走红网络 专家：教学不宜娱乐化
陈果的授课视频长达102分钟，不仅授课语言活泼，而且激情洋溢，声音洪亮。还有学生整理出陈果语录上传至互联网。陈果受学生欢迎的原因何在？记者在校园BBS上看到，有学生发帖称，陈果的身上有一种“自由而无用的灵魂”的气质。“陈果老师的课让你无处可逃，感觉那种世界不是自己所能拥有的，但却是我期盼的。”不过，也有一些人提出质疑。一位老师表示，陈果的课其实没有那么好，“重点的内容没有讲到，非重点内容倒扯了很多。”
陈果并不是特例。近年来，“麻辣教师”层出不穷。新东方的罗永浩就是个典型。复旦大学管理学院教授李若山授课也常以通俗幽默的比喻加深学生对知识点的理解，他也因此受到学生的爱戴。此外，华东政法大学刑法课教师陈丽天因其出格的话语被网友称为“流氓教师”。她说：“我把手伸到你口袋里，当然是要偷你钱咯！难道是想伸进去捂捂手啊？”
“力挺派”“反对派”
意见不一
越来越多“麻辣语录”的出现使得“麻辣教师”从单一事件变成一类现象。对于现象本身，社会舆论一般分为两派。“力挺派”网友认为，“麻辣教师”一般是属于有个性、不循规蹈矩、易于接受新事物的热情、灵活的教师。老师时不时说点调侃的话，容易提高学生注意力，给学生留下深刻印象。“反对派”则表示，教师还是应该凭借内涵来吸引学生听课。
“麻辣教师”为何要采用这样独特的语言风格授课？记者费尽周折联系到陈果本人，她用电子邮件的形式答复道：“我不愿意接受采访。我不知道自己的授课视频被上传到网上，这绝非我所愿。我已经让学生将视频撤下，现在只希望所谓的热潮尽快冷却。我既不想走红，也不想广受关注。事实上，我只是一个年轻老师，也没有什么资格来评论教学风格或者教学趋势。我仍在摸索着自己的方式与风格。”
专家：教学不宜娱乐化
沪上一位同样从事思想政治教育的教授在接受记者采访时坦言，大学生的思想政治教育肩负着传授理论的责任。陈果年轻，与学生有共同语言，将理论性很强的课程与学生生活贴近是一个很好的教学尝试，但一定不能忘记自身肩负的理论传授使命。
顾晓鸣则向记者表示，希望大家对“麻辣教师”不要大惊小怪，因为孔子在《论语》中的语言也很“麻辣”。“教学是个复杂的过程，如果过分娱乐化，仅靠‘辣语’刺激学生听课，这样的教学程序是有问题的。”他认为，“麻辣”应是外在刺激，最重要的还是教师的内涵。如果单纯只是“麻辣语言”，那就破坏甚至取代了正常的教学程序。
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听了这位老师的课我想笑~~~我想说的是：人、社会、自然。这一系列都是矛盾的~！不要老是强调这不对那不对~很多事情人们是无法解释的~只有经历了我们才知道同样的问题怎么去处理活着思考~您的观点不代表所有人的观点~此刻您只是一名教师~！明白？也许N年以后您的课会被孩子们或国家列为教育后代的哲学~我说的也许~我希望您不管在讲什么之前先声明这只是您个人的思想~。不代表所有~。 人的思想是怎么来的您知道吗？一个人的思想是由什么决定的您知道吗？？
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听了这位老师的课我想笑~~~我想说的是：人、社会、自然。这一系列都是矛盾的~！不要老是强调这不对那不对~很多事情人们是无法解释的~只有经历了我们才知道同样的问题怎么去处理或者思考~您的观点不代表所有人的观点~此刻您只是一名教师~！明白？也许N年以后您的课会被孩子们或国家列为教育后代的哲学~我说的是也许~我希望您不管在讲什么之前先声明这只是您个人的思想~。不代表所有~。 人的思想是怎么来的您知道吗？一个人的思想是由什么决定的您知道吗？？
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您的学位也许很高~~！但历史还没有认可。。
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还有我要提醒您~您的讲课会影响到正在成长的孩子们~您看看现在的小学生写作文，开口闭口的孤独寂寞！！
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